Wilders werkt inburgering tegen.

NEDERLANDSE MOSLIM PARTIJ

PERSBERICHT

Wilders werkt inburgering tegen.

Sinds de terroristische aanslagen in de Verenigde Staten in 2001 is de Islam wereldwijd onderwerp van gesprek en sociaal-maatschappelijk onderzoek geworden. Dit debat is in Nederland de afgelopen jaren voortdurend verhard, en heeft met name de afgelopen periode de vorm van een hetze aangenomen. Een onterechte angst en wantrouwen ten aanzien van de Islam liggen hieraan vermoedelijk ten grondslag. In onze nationale politiek is inmiddels onder de rechtse partijen de trend ontstaan om in harde, beschuldigende termen de Islam en Nederlandse Moslims te stigmatiseren, te diskwalificeren en te kwetsen. Ons inziens wordt hiermee wederzijds wantrouwen volstrekt onnodig geschapen en gevoed. De heer Wilders van de zogeheten Partij voor de Vrijheid, gaat hierin het verst. Hij is overtuigd van een noodzaak om de Nederlandse samenleving ervoor te waarschuwen dat de Islam een gevaarlijke godsdienst is die zijn volgelingen oproept tot (terroristisch) geweld. Het Heilige boek van de Islam, de Koran, noemt hij zelfs ‘een fascistisch boek’ en maakt de schandalige vergelijking met het werk ‘Mein Kampf’ van Adolf Hitler.

Het is moeilijk voor te stellen dat ons land, dat tot voor kort bekend stond om zijn onvoorwaardelijke tolerantie, nu samen met Italië de meest harde lijn voert tegen de Islam. Dit alles gebeurt onder het motto van ‘vrijheid van meningsuiting’. Volgens het klassieke
liberalisme houdt de vrijheid van de één echter op waar zij inbreekt in de vrijheid van de ander. Zo bezien zou de vrijheid van meningsuiting niet mogen inhouden dat men burgers of sociale groepen, op wat voor grond dan ook, mag stigmatiseren of stelselmatig beledigen en kwetsen. Het is dan ook teleurstellend dat dit gebeurt in een tijd waarin men juist nader tot elkaar zou moeten komen. Vrijheid van meningsuiting mag niet ontaarden in de vrijheid van beledigen.
In dit kader roept de Nederlandse Moslim Partij op aan die politici die dit steeds maar plachten te doen, hier onmiddellijk mee te stoppen. Mocht het zo zijn dat deze politici van mening zijn, dat de Islam oproept tot geweld, dan verzoeken we om dit duidelijk te maken met voorbeelden.

Daarnaast willen we de mensen die deze politici volgen, verzoeken om eens verder te
kijken dan wat er door deze populistische figuren wordt gezegd en zelf te onderzoeken of dit echt de waarheid is. Ga naar een Moslim en vraag datgene wat u wilt weten over de Islam en de grondbeginselen.

Vervolgens wil de Nederlandse Moslim Partij aangeven dat door de uitspraken van de heer Wilders, de integratie voor vele niet-westerse allochtonen wordt belemmerd. Door deze aanvallen worden Moslims steeds in de verdediging gedrukt door woorden die kant nog wal raken. In een maatschappij waarin de invloed van de media enorm is, leidt deze ontwikkeling in de politiek juist tot het verder van elkaar afdrijven van sociale groepen in de samenleving.

De uitspraken van de heer Wilders raken elke individuele Moslim in Nederland en België. De Nederlandse Moslim Partij verzoekt de heer Wilders daarom ook verantwoording af te leggen aan elke individuele Moslim en antwoord te geven op de volgende vragen:

Wat is er slecht aan de Islam?
Waarom ben ik als Moslim slecht ?

We verzoeken de heer Wilders dit klip en klaar aan te geven of anders met de aantijgingen richting Islam en Moslims te stoppen en aan het werk te gaan.

Mient Jan Faber: ’Niet tégen Wilders, maar vóór moslims’

Heeft een beweging tegen Geert Wilders zin? Jaap van Ginneken, massapsycholoog, gelooft er niet in. Mient Jan Faber, voormalig secretaris van het IKV, vindt het fantastisch als die komt.

"Een brede beweging, eindelijk. Ik loop al maanden rond met de gedachte."

Mient Jan Faber – de organisator van de antikernwapenbeweging uit de jaren zeventig en tachtig, de grootste Nederlandse massabeweging ooit – vindt het de hoogste tijd dat er een maatschappelijke beweging komt tegen ’het geweld’ van Wilders. „Ja, ik noem het geweld, want zijn gedrag – roepen dat de Koran moet worden verboden en er geen moslims meer bij mogen – is moeilijk anders op te vatten. Er dient nu een tegenbeweging op te staan om de moslims te beschermen."

De vergelijking met zijn antikernwapenbeweging ligt voor de hand, maar volgens Faber zou deze nieuwe beweging veel verstrekkender moeten zijn. „We hebben het nu over een aanval op mensen, de groep moslims. Ik vergelijk het met de Joden in Europa. Het antisemitisme was een product uit de negentiende eeuw, dat in de twintigste eeuw desastreuze vormen aannam. Langzaam sloot de cirkel zich om de Joden. Nu zie je opnieuw de beginfase."

Faber is het oneens met mensen die ervan uitgaan dat Geert Wilders zijn aantrekkingskracht op kiezers vanzelf kwijt zal raken. „Je hebt verstandige mensen die zeggen: ’laat het doodbloeden, zwijg het dood. Leg een cordon sanitaire om hem aan’. Maar intussen laat de rechter zijn uitspraken ongemoeid, omdat de vrijheid van meningsuiting een groot goed is in dit land. En Wilders heeft een platform in de Tweede Kamer én op allerlei andere plekken in Nederland. Dat wil ik hem niet ontnemen, maar het wordt wel tijd dat zijn aanhang verneemt dat de overgrote meerderheid het niet met hem eens is."

Faber: „Er zou eerst een brede discussie moeten komen over de vraag hoe we de moslims gaan beschermen. Verschillende clubjes proberen nu voorop te lopen. Maar het belangrijkste is dat het breed gedragen wordt, met verschillende maatschappelijke organisaties en kerken, enzovoorts. Want je hebt de middengroepen nodig. In de jaren dertig in Duitsland streden de communisten tegen de nazisten. De middengroepen voelden zich niet aangesproken en liepen naar de winnaar over. Ook de bedreigde gemeenschap zelf moet meedoen."

Verder wijst Faber op de lange adem die een beweging nodig heeft. „Dit is al sinds 9/11 bezig en gaat nog wel een tijdje door. Als Wilders weg is, komt er vanzelf een opvolger, waarvoor het nodig is de moslims te beschermen. Toen het IKV in 1977 begon aan een campagne tegen de kernwapens, hebben we de kerken gezegd: ’U mag meedoen, maar denk er eerst goed over na’."

Maakt een beweging Wilders niet groter dan hij is? Dat vindt Faber geen reden om mensen niet te mobiliseren. „Zo’n beweging geeft niet Wilders een gezicht, maar moslims. En je laat zien dat zij niet alleen staan."

Die vergelijking met nazi-Duitsland, gaat dat niet wat ver? Faber: „Ik vergelijk Wilders niet met een Hitlerfiguur. Daar is hij te nietig voor. Maar net als toen wordt er nu een groep aangewezen waar het kwaad vandaan komt. Hij wijst een groep aan die onze identiteit aantast. Zoiets mag niet ongestraft blijven."

(Sandra Kooke Trouw)

Salaam 3alaikom

Geert Wilders gaat een film maken over de koran, daarmee hij wil laten zien hoe verschrikkelijk de Koran volgens hem is. Hij zal de profeet en de Koran beledigen en onze broeders achter stellen. Hiervoor gaan wij in opstand en laten hem zien dat hier dezelfde rellen kunnen komen als in Frankrijk, wees op je hoede op zaterdag 8 DECEMBER en laat overal in NL je stem horen. Stuur door na alle moslims!!! Of laat je msn lijst inporteren via stop.wajow.nl En gooi deze flyer overal op internet!!! :

De “nieuwe” familiewet in Marokko (Mudawana) Deel I

Op 1 en 2 juni jl. is in het Angora Theater in Lelystad een conferentie gehouden over de Mudawana, de nieuwe familiewet van Marokko. Op vrijdag was er een bijeenkomst voor een ieder – waarbij ca. 50 mensen aanwezig waren, waaronder de Ambassadeur en de Consul van Marokko – en op zaterdag specifiek de dag voor de vrouwen.
Ik heb getracht hier en daar wat aantekeningen te maken en ik hoop dat Allah me vergeeft als ik wat verkeerd heb genoteerd.

De aanwezigen werden welkom geheten door Fatima Ahariz, voorzitter van Insaf, die in het kort uitleg gaf. De rechtspositie van de Marokkaanse vrouw valt vaak buiten het gezichtsveld van de beleidsmakers; echter aan de andere kant is de moeder vaak een deel van het probleem van de jongeren op straat maar tevens ook een deel van de oplossing. De positie van de vrouw wordt sterk beïnvloed door de Marokkaanse wet of het recht. Invloed van de wet versterkt de afhankelijke positie van de vrouw.
Hierna was het woord aan wethouder voor emancipatiezaken in Lelystad, Albert Kok die aangaf trots te zijn op het bestuur van Insaf, die in de vrije tijd en met weinig middelen een flinke organisatie had neergezet. Het publieke debat over integratie – wat speelt over de positie van de vrouw en de Marokkaanse rotjochies – wordt veelal niet goed gevoerd, daar er te vaak over wij tegen zij wordt gesproken. Echter we moeten het toch met ons allen samen doen. De Marokkaanse gemeenschap moet emanciperen, maar kan dit alleen doen als ze een gelijkwaardige positie krijgt in de discussie maar ook in de maatschappij. Er komen veel oplossingen in de media terecht, echter de oplossingen moeten uit de Marokkaanse gemeenschap zelf komen. In Lelystad is er reeds een goede samenwerking en ook het collegeprogramma spreekt dit uit: “Iedereen doet mee”.
Fatima Ahariz gaat verder. Belangrijk is dat vaak m.n. de 2e generatie Marokkaanse vrouwen niet echt weten wat hun rechten zijn; dat wil men op deze dagen overbrengen, zodat het ook doorgegeven kan worden. Er zijn revolutionaire veranderingen doorgevoerd in de nieuwe wet; het is een stap naar een samenleving waarin man en vrouw op een harmonieuze wijze kunnen samenleven. Het is aan de vrouw om de gelijkheid op te eisen. De Mudawana gaat nog niet ver genoeg, echter als de vrouw ziet/ondervindt dat de wet nog niet compleet wordt uitgevoerd, is het in het belang van de vrouw dat ze er wat aan gaat doen.
F. Koudama, advocate in Marokko (Marokkaans familierecht en nationaal recht) geeft in het kort de historie van de Mudawana. Door een sociale revolutie en progressieve krachten in de vrouwenbeweging in Marokko, die er jaren mee bezig zijn geweest is in 1993 de Mudawana vastgesteld. Voor 1993 was het niet mogelijk dat de vrouw het gezag kreeg over de kinderen bij het overlijden van de man. Dit is bij wet in 1993 aangepast. Maar men was niet tevreden en men is verdergegaan met de strijd. Koning Mohammed VI heeft een commissie ingesteld met vrouwen en mannen om het een en het ander te onderzoeken.
De Mudawana brengt een nieuwe rechtspositie voor de vrouw maar ook voor de kinderen. De oude wet kenden vele zaken die niet werden toegepast in het kader van bv. de traditie, o.a. voorwaarden stellen bij echtscheiding. Vrouwenbewegingen hebben steeds verzocht om dit aan te passen en voor de rechtbank te brengen, maar de geestelijken waren tegen, die aangaven dat het alleenrecht voor de man was. Hierbij kwam dan vaak voor dat de man een echtscheiding gewoon niet aanvroeg, omdat dit niet in de belang van de man was. Nu kan de man maar ook de vrouw de scheiding aanvragen, echter de rechtbank zal altijd een poging tot verzoening doen. De nieuwe procedure vereist dat beide partijen aanwezig zijn, zodat de rechter een weloverwogen besluit kan nemen. Vaak kan hierbij nog wel problemen ontstaan als de vrouw nog in Nederland vertoeft en de man al in Marokko de scheiding aangevraagd heeft.
De kinderen, vanaf 16 jaar, hebben het recht om hun nationaliteit te kiezen; de groep van 18 – 20 kan zelfs bezwaar aantekenen tegen de nationaliteit. Men kan alleen geen afstand nemen van de Marokkaanse nationaliteit.

Ahmed Marcouch: ‘Strafrecht onder 12 jaar moet mogelijk zijn'

Coaches gaan alle 150 probleemjongeren in Amsterdam Slotervaart aanpakken en begeleiden met “Van acht tot acht arrangementen”. Waar het kan, wordt verplichting toegepast. Evenals sancties zoals korten op de uitkering. Stadsdeelvoorzitter Ahmed Marcouch zet met het experiment zijn harde lijn voort.

Contract
Het stadsdeel Slotervaart begint in januari met deze nieuwe aanpak van zo’n 150 jongeren, die het risico lopen te ontsporen. De jongeren krijgen een coach, die ze van acht uur ’s ochtend tot acht uur ’s avonds intensief begeleidt. Naar school, naar leerwerktrajecten, sport en vrije tijdsbesteding. De daginvulling moet van dien aard zijn dat de jongere niet meer in staat is rottigheid uit te halen en op tijd zijn of haar bed in rolt.
Afdwingen
Ook de ouders worden betrokken in de begeleiding. Het stadsdeel sluit een contract af met ouders en jongere, waarin afspraken worden vastgelegd. Als het nodig is wordt medewerking afgedwongen met behulp van wettelijke regels die ter beschikking staan, aldus Marcouch.
Hij wijst op de mogelijkheden die bijvoorbeeld de leerplicht en de Wet werk en inkomen bieden. ‘Als kinderen school verzuimen, sturen we de leerplichtambtenaar. Of als jongeren niet meewerken met een werktraject, kun je korten op de uitkering.’
Korten
Minder duidelijk is Marcouch over de vraag of ouders ook gekort kunnen worden op hun uitkering: ‘Je moet eerst kijken waar het aan ligt dat ouders niet meewerken. Spoorslags korten op de uitkering is niet aan de orde.’
Aanpakken
Marcouch wil daarnaast ook de jeugdcriminaliteit meer gericht aanpakken. Door de capaciteit en de recherchemogelijkheden van de politie uit te breiden. Hij wil verder dat minderjarigen bij ernstige geweldsdelicten via het strafrecht voor volwassenen veroordeeld kunnen worden. ‘Sommige delicten zijn zo ernstig dat het jeugdstrafrecht geen uitkomst biedt.’
Twaalf min
Minder uitgesproken is de stadsdeelvoorzitter over de mogelijkheden om kinderen jonger dan 12 jaar strafrechtelijk aan te pakken. ‘Ik denk dat er mogelijkheden moeten zijn om twaalf-minners strafrechtelijk te vervolgen. Maar je moet er wel voorzichtig mee zijn, want ouders blijven verantwoordelijk voor hun kinderen.’
Voortzetting
De aanpak van risicojongeren is een voortzetting van het beleid dat Marcouch al eerder begon. Kern daarvan is jongeren en ouders direct aan te spreken en te begeleiden. Op die manier moeten risicojongeren weer op het rechte pad komen.
Sinds een jaar pakken straatcoaches van het Stichting Aanpak Overlast Amsterdam (SAOA) specifiek de jongeren aan die overlast veroorzaken in sommige wijken in Slotervaart. Ook in dit project worden ouders betrokken bij de aanpak van probleemjongeren.
Experiment
De inzet van coaches voor risicojongeren en hun ouders is een experiment in Slotervaart. Het project is in samenwerking met de gemeente Amsterdam opgezet. Als het succesvol is, wordt het in de hele stad doorgevoerd. (www.zorgwelzijn.nl)